Mission Lebenssfreude: Klimaschutz, Nachhaltigkeit

Wir tun etwas für dein positives inneres Klima
und leisten freiwillige Klimaschutz-Beiträge
für eine bessere Welt!

Unsere Philosophie eines guten Lebens:

Positiver Input für Kopf und Herz und Verantwortung übernehmen für den Erhalt einer lebenswerten Mutter Erde!

Mission Lebensfreude

Wir tun mehr als nur das Minimum fürs Klima. Der Agni Verlag legt auf Maßnahmen zur Emissions-Einsparung wert! Durch nachhaltige Produktion (z.B. kleine Startauflagen), Minimierung von Emissionen wo immer es geht, sowie freiwilligen Beiträgen zum Klimaschutz durch Unterstützung von Baumpflanzprojekten und zusätzliche Waldschutz-Patenschaften versuchen wir den Herausforderungen gerecht zu werden, die das sich ändernde Klima uns allen stellt.

Für unsere Überzeugung, dass wir alle Verantwortung übernehmen müssen gibt es sowohl persönliche und philosophische Gründe:

Verlagsgründer Michael Nickel hat schon als Kind seine Liebe zur Natur und zum Naturschutz entdeckt. Dass er später Biologe wurde und sich auch intensiv mit ökologischen Aspekten und Nachhaltigkeit auseinander gesetzt hat, legte weitere Grundsteine für die heutige Ausrichtung des Agni Verlags.
Die tantrische Yoga-Philosophie der Himalaya-Tradition ist zutiefst lebensbejahend und betrachtet das gesamte Universum als Ausdruck der wohlwollenden Schöpferkraft des universellen Bewusstseins, das alles durchdringt. Zur Verdeutlichung wird oft das Bild des Universums als liebende Mutter verwendet. Was wir von dieser liebevollen Quelle erhalten, sollte bewahrt, gehegt und gepflegt werden! Mehr dazu unten …

Hier unsere wichtigsten Maßnahmen:

Für jedes Buchprojekt leisten wir einen freiwilligen Beitrag zur dauerhaften Einbindung von CO2 in ausgewählten Baumpflanzprojekten von Primaklima e.V.. Die entsprechenden Urkunden finden sich unten auf dieser Seite und den Seiten für die einzelnen Bücher im Webshop.
Wir unterstützen mit Flächenpatenschaften das Buchen-UrwaldProjekt von Wohllebens Waldakademie: Dies sind umfasst einige der wenigen wirklich alten Buchenwälder Deutschlands, die teilweise seit über 180 Jahren bestehen und ökologisch bewirtschaftet werden, so dass er sich in Richtung Urwald entwickeln dürfen. Dies sind aus vielerlei Gründen die wertvollsten Wälder, die Deutschland besitzt, insbesondere hinsichtlich ihrer Wirkung als lokale, regionale und überregionale Klimaregulatoren. Nur noch 0,1% aller Waldflächen entsprechen solchen alten Wäldern. Weitere Informationen auf der UrwaldProjekt-Seite.
Unsere Bücher sind auf einem Marken-Papier gedruckt (Clairbook Rebecca Bulk, Clairfontaine), das aus Holz aus zertifizierten nachhaltig bewirtschafteten Wäldern produziert wird. Dieses Papier ist FSC-zertifiziert. Warum tragen dann unsere Bücher kein FSC Siegel? – Ganz einfach, weil die Zertifizierung des letzten Schrittes vom Papierhersteller zur Druckerei so kostspielig ist, dass wir und unser Druckpartner Winterwork darauf verzichten. Das würde nur unsere Bücherpreise erhöhen.
Unser Verlagsbüro verwendet 100% Ökostrom, als Heizung kommt eine moderne Wärmepumpe zum Einsatz, die auf Ökostrom läuft. Seit Mitte 2023 produieren wir unseren eigenen Strom mittels Photovoltaik auf dem Flachdach, ergänszt um einen Stromspeicher.
Die Server, die unsere Webseite hosten, laufen auf 100% Ökostrom.
Briefe und kleinere Pakete werden mit dem Dienstfahrrad zur Post gebracht.
Geschäftsreisen laufen weitestgehend in öffentlichen Verkehrsmitteln. Wir minimieren PKW- und Flugreisen auf ein Minimum.

Jeder kann etwas für’s Klima tun! Mach mit!

Die Nachweise unserer freiwilligen Klimaschutzbeiträge und Patenschaften zu unseren Buchprojekten findest du unten und im Buchshop bei den Informationen zu unseren einzelnen Titeln.

Die tantrische Yoga-Philosophie der Himalaya-Tradition und das Thema der Nachhaltigkeit und des Umweltschutzes

Die tantrisch-yogische Philosophie der Himalaya-Tradition (Sri Vidya) hat so viele Bezüge zum Natur-, Umwelt- und Klimaschutz, dass man wirklich in jedem der Schriften und Bücher der Tradition Punkte findet, die uns Inspiration für ein nachhaltiges Leben als einzelner Mensch und als Gesellschaft gibt.

Im Folgenden einige wichtige Punkte aus dieser yogaphilosophischen Lebensweisheit, die uns immer wieder inspirieren und bekräftigen, trotz aller bestehenden ökonomischen Herausforderungen für den Verlag weiter an den freiwilligen Beiträgen zum Klima- und Waldschutz für jedes einzelne Buchprojekt festzuhalten.

Tippe oder klicke auf die einzelnen Punkte, um mehr zu erfahren! Ein Tippen oder Klick auf die Quellenangaben führt dich direkt zum jeweiligen Buch.

1. Die Identität von Mikrokosmos und Makrokosmos

Mensch und Universum sind keine voneinander getrennten Wirklichkeiten, sondern entsprechen einander exakt (yathā piṇḍāṇḍe, tathā brahmāṇḍe). Der menschliche Körper ist das Universum im Miniaturformat; das gesamte All wird als eine lebendige, geordnete Manifestation des einen absoluten Bewusstseins und seiner schöpferischen Energie verstanden.

Da alle Elemente, Kräfte und Schwingungsmuster der Natur im Menschen existieren und das Göttliche alle Formen durchdringt, führt jede Zerstörung der Umwelt unweigerlich zu einer Selbstschädigung. Die Beschädigung der Natur ist im tiefsten Sinne eine Verletzung der kosmischen Ordnung und unseres eigenen Wesens.

Quellen:

2. Die Natur als lebendige „Göttliche Mutter“ (Shakti) und das Evangelium der Schöpfung

Im Tantra und Shaktismus ist die physische Natur (Prakriti) keine leblose Ansammlung nutzbarer Ressourcen, sondern die direkte, spürbare Manifestation der Göttlichen Mutter (Shakti). Das Universum ist nicht von Gott getrennt, sondern das Göttliche ist die Welt selbst. Die Schöpfung wird in der Himalaya-Tradition zudem als Weisheitslehrerin verstanden („Evangelium der Natur“).

Eine Ausbeutung der Schöpfung gleicht der Entweihung der eigenen Mutter. Statt einer von wissenschaftlicher Neugier oder wirtschaftlicher Gier getriebenen Haltung verlangt die Tradition, den Naturmelodien zu lauschen, die Schöpfung in Ehrfurcht zu ehren und eine von Mitgefühl, Freude, Dankbarkeit und Frieden getragene Beziehung zu allen Elementen aufzubauen.

Quellen:

3. Dharma als Gesetz der Nachhaltigkeit und das Netz des Lebens

Das ewige Weltgesetz (Sanatana Dharma) wird im Kern als das Gesetz der Nachhaltigkeit definiert. Ein tiefes Verständnis von Dharma lässt erkennen, dass die Existenz aller anderen Lebewesen und Naturkräfte das eigene Leben überhaupt erst aufrechterhält. Sich gewaltsam oder isoliert vom Gewebe der Natur abzutrennen, erzeugt unweigerlich Krisen.

Wer dieses Bewusstsein verinnerlicht hat, erkennt die fundamentale Interdependenz im „Netz des Lebens“. Der Mensch ist dadurch von Natur aus aufgerufen, als fürsorglicher Hüter diejenigen Wesen und Ökosysteme zu schützen, deren Existenz dem eigenen Leben Halt gibt.

Quellen:

4. Ahiṃsā (Gewaltlosigkeit) und universelle Liebe

Das höchste ethische Gebot des Yoga, Ahiṃsā (Gewaltlosigkeit bzw. Liebe), beschränkt sich nicht auf das menschliche Miteinander. Es verlangt, keinem Geschöpf durch Gedanken, Worte oder Handlungen Schaden zuzufügen, und erstreckt sich ohne Ausnahme auf das gesamte Universum.

Da das Zerstören von Ökosystemen eine Form von Schnitt- und Strukturgewalt ist, fällt diese letztlich auf den Menschen zurück. Die konsequente Kultivierung von Gewaltlosigkeit und universeller Liebe bildet die unentbehrliche Grundlage, um in Zeiten des Klimawandels friedlich und nachhaltig mit der Umwelt zu koexistieren.

5. Überwindung von Gier, Egoismus und Konsumdenken

Die Wurzeln der heutigen Umwelt- und Klimakrise werden im menschlichen Geist verortet: in Gier, Egoismus, Konsumdenken und der Illusion der Getrenntheit. Unkontrollierte Wünsche ignorieren, dass materielle Ressourcen begrenzt sind und dass das Anhäufen von Gütern zur Plünderung des Planeten führt.

Entsagung bedeutet in diesem Kontext nicht, der Welt völlig fernzubleiben, sondern der Besitzgier und dem Ausbeutungsdrang zu entsagen. Gemäß der Weisheit der Upanishaden gilt es, die Gaben der Natur dankbar zu nutzen und zu genießen, ohne an ihnen zu hängen oder nach dem Reichtum anderer zu begehren.

Quellen:

6. Der kosmische Kreislauf des Gebens (Yajña)

ie gesamte Natur funktioniert nach dem Prinzip des selbstlosen Opfers und Gebens (Yajña). Die Sonne gibt unermüdlich ihre Energie ab und der Regen opfert sich, um die Pflanzen zu nähren – all dies geschieht ohne egoistische Erwartung als freies Geschenk der Schöpfung. Das „Rad des Lebens“ dreht sich ausschließlich auf der Grundlage dieses ständigen Kreislaufs.

Wenn der Mensch aus Bequemlichkeit oder Konsumgier Raubbau betreibt, stört er diesen kosmischen Rhythmus und erzeugt Leid. Der Mensch ist gefordert, sich wieder in diesen Rhythmus einzufügen, indem er sein Handeln als Beitrag zum Wohl des Ganzen versteht

Quelle:

Swami Rama (2026) Bhagavad Gītā, S. 141–142)

7. Feinstoffliche Ökologie und rituelle Verantwortung

Die Erde wird als ein einziger, hochsensibler Organismus verstanden. Umweltgifte sowie die Verschmutzung von Luft, Wasser und Boden schädigen nicht nur physische Substanzen, sondern schwächen auch die feinstoffliche Lebensenergie (Prana) aller Lebewesen und der gesamten Atmosphäre.

Traditionelle tantrische Praktiken wie Yajna (Feuerrituale) dienen in diesem feinstofflich-ökologischen Weltbild dazu, die elementalischen Naturkräfte zu entgiftigen, die Atmosphäre energetisch zu klären und das gestörte ökologische wie feinstoffliche Gleichgewicht wiederherzustellen.

Quelle:

Pandit Rajmani Tigunait (2018) Zur elften Stunde, S. 140

8. Selbstloses Dienen (Sevā / Karma Yoga) als aktiver Umweltschutz

Selbstloser Dienst (Sevā bzw. Karma Yoga) ist die praktische Konsequenz der spirituellen Erkenntnis. Er dient primär dazu, die Verengung des Geistes auf das eigene Ego („Ich“ und „Mein“) abzubauen. Indem der Mensch der Natur dient und ihre Ressourcen schützt, ohne persönlichen Gewinn oder Anerkennung zu suchen, begleicht er seine karmischen Schulden und gibt der Welt mehr zurück, als er von ihr empfängt.

Da die Grundelemente (Erde, Wasser, Feuer, Luft, Raum) Manifestationen des Göttlichen sind, wird der Dienst an der Natur zum direkten Dienst am Göttlichen. In diesem Zustand wird der Mensch von der Natur zum verantwortungsvollen „Hüter ihres Reichtums“ ernannt, der mit innerem Gleichmut und fürsorglichem Handeln zur Erhaltung der Erde beiträgt.

Quellen: